九华山肉身菩萨不腐之谜,九华山肉身菩萨简介

九华山肉身菩萨不腐之谜,九华山肉身菩萨简介

九华山肉身菩萨不腐之谜

  在我国有许多千年不腐的古尸的传说,关于这些古尸为什么能保持千年不腐,至今还是一个,那么今天小编就来跟大家聊一聊,安徽九华山肉身菩萨不腐之谜,九华山肉身不腐现象实属世间奇闻,堪称九华山的一大鲜明特色。

  九华山肉身菩萨不腐之谜

  在我国安徽有个地方名声响彻海内外,那就是素有“莲花佛国”之称的安徽九华山。这里朝山礼佛的教徒信众络绎不绝。说起九华山,就不得不说一下九华山的肉身佛,很多人都好奇,肉身菩萨究竟是怎么做到肉身不腐的呢?

  据悉,从古至今安徽九华山的肉身菩萨一共有14尊,在文革时期有5尊被烧毁,目前在九华山还能看到5尊,在九华山有一座非常有名的肉身菩萨。它叫做坐缸菩萨。坐缸顾名思义就是坐在缸中。这个缸有点特殊,缸体分三截,呈深褐色,常由僧人生前定制。

  有些人认为这些肉身菩萨之所以可以死后这么多年保持不腐和他们修为有很大的关系,他们常年在寺庙中吃斋念佛,诵经打坐,有时甚至十天半个月不吃东西,肠胃一空没有过多的水分,这也是形成肉身菩萨的基本条件。

  关于安徽九华山肉身菩萨不腐之谜,至今还没有人能解开,不过我们可以知道的是九华山的肉身菩萨的形成条件是非常难的,不然也不会千百年来只有14具肉身菩萨了,也许是修为,也许是环境因素,但这些肉身菩萨已然成为九华山的一层神秘的面纱了。

九华山肉身菩萨不腐之谜,九华山肉身菩萨简介
九华山肉身菩萨简介

九华山有众多的得道高僧肉身像,九华山的肉身菩萨,早已经成为九华山佛教文化的一大特色,肉身菩萨使九华山显得神圣和神秘,也使九华山因肉身菩萨闻名于世。

九华山目前已经发现了14具肉身,其中13具为和尚,1具为尼姑。

金乔觉法师夜晚时分,会到幽冥界去度众生,所以称他为“化迹的地藏菩萨”,也有人尊称他为“”。

慈明法师,字道禅,俗名陈万超,外号“八百斤”。目前慈明肉身舍利暂放神光岭肉身殿。

3、无瑕真身

在九华山百岁宫中,供奉着一位五百多年前的肉身菩萨。海玉为明代高僧,字无瑕。

4、明净真身

明净和尚,俗名徐方玉,1928年8月3日生于安徽省郎溪县东下乡双桥村,祖辈信佛,三岁丧母,家境平寒,幼时常以打短工为人做些杂务资助家用。受家庭影响,从小就不食荤腥,吃素念佛,心怀慈悲。由于慧根深厚,从事繁重农活,从未间断自身修行,打坐入静,极为虔诚。

5、仁义真身

释仁义,俗名姜素敏,1911年出生于吉林省通化市一个富裕的家庭,幼小信佛,持咒诵经,从不间断。194O年秋,姜素敏奔赴山西五台山,在显通寺落发出家,取法名仁义。出家后,仁义一心向道,潜心修持,深入经藏,震禅并重。入缸时十指相向的手势已有变化,右手稍有提高,作捻针状,这是她几十年来给病人扎针的姿势,仁义法师真身现供奉在九华山通慧禅林内。

6、德风(图片已失传)

德风和尚,颍州(今安徽阜阳市)某世家子弟,家道殷实,受祖母的影响,从小信佛。出家后到九华山朝拜,路过安徽省大通镇和悦州。

7、圣传

圣传(1828-1889)俗姓王,字玉忠。安徽桐城人。儿时喜效法僧侣作佛事,六岁依大通镇普济寺性源老和尚出家,十九岁得具足戒。少时聪慧明达,熟读大乘经典,精勤修行,于咸丰三年被九华山四大丛林之一的甘露寺“请为住持”,二年后,因兵乱而四处参学,被浙江天童寺奇之,长老器重,命为该寺首座。同治十年,复归九华山。

8、大兴法师

大兴法师(1894-1985),字了维,1931年于南京出家,1958年至九华山双溪寺,1985年2月17日零时5分,口诵“阿弥陀佛”数声,吉祥卧笑西归,年九十一。圆寂七日后,盘坐装缸,后置于新建圆形砖塔内。

9、定慧(文化大革命初期被毁)

定慧和尚,九华山肉身菩萨之一。四川省蓬溪人氏,曾发愿重修了东崖寺,后在水府庙圆寂,寂后肉身不腐,遂装金供养。真身毁于文革中。

10、隆山(文化大革命中肉身被毁)

隆山祖师,九华山肉身菩萨之一。咸丰年间,太平军在九华山一带与清军数次激战,而且太平军很反对佛教,因而九华山寺庙被毁坏严重,祗园寺首当其冲,太平军一把大火烧了祗园寺,然而火到隆山肉身地方时,一阵旋风使火避开肉身,使得寺院被毁,唯其肉身独存。一九六六年文革开始,隆山祖师肉身被毁。

11、法龙(文化大革命中肉身被毁)

翠云庵位于天台峰西、闵园至天台石级路旁。依山就势造桥一座于庵前,俗称“吊桥”。清光绪年间住持僧法龙建,继住持僧理道复修。宣统元年(1909)住持僧法龙96岁圆寂,其徒视其肉身不腐,装金供奉于庵中,“文化大革命”中焚毁。

12、常恩(文化大革命中肉身被毁)

光绪末年(1909年),常恩和尚预知时至,沐浴搭衣礼佛,于三十四年(1908)十月十五日与众辞行,端坐而逝。装缸3年零6个月,开缸后肉身不腐,遂装金供奉(装金时剪下了胡子)。文化大革命中肉身被毁。

13、华德(文化大革命中肉身被毁)

文革开始时,龙池庵智光和尚(传言他是惟宝的弟子,华德的徒孙)抵不得情势,自己烧了华德肉身,真身一经火,骨灰也没有,只剩些许装金的金粉,智光就把金粉埋入惟宝的塔中。不久,龙池庵也被毁,智光和尚只能离开,但智光圆寂时也交待,要把骨灰也放进惟宝塔中,三代同塔,但只有惟宝的名字。九华山修路时,塔被拆毁,所幸的是佛教协会又重建了龙池庵。因为智光和尚有不少弟子,近年又给智光立了塔,华德和尚也只是在老人们的传言中还可以知道。

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九华山肉身菩萨是真人吗

九华山肉身菩萨是真人吗,九华山肉身菩萨,经历千年而不腐,形成原因科学也无法解释

我国有许多的佛教名山,九华山就是其中之一,作为举世闻名的佛教圣地,九华山每年都吸引着无数游客前来参观朝圣。九华山人杰地灵,佛法昌盛,除了有众多的庙宇之外,还有一个非常特殊的现象,那就是九华山在历史上诞生过多尊肉身菩萨。

根据史书上的记载,从唐代至今的一千余年历史中,九华山有史可考的肉身菩萨多达14尊。不过,目前人们能够看到的肉身菩萨只有8尊,还有5尊在上个世纪六十年代被人为毁坏。除此之外,还有九华山开山祖师金乔觉得金身,在明朝年间被埋入地宫,从此再也不为人所见。这样算起来,刚好是14尊。

在九华山的肉身菩萨中,最具有传奇色彩的是无暇大师的肉身。根据百岁宫中的记载,无暇大师24岁在五台山出家,26岁时因仰慕金乔觉普度众生的宏愿,从五台山徒步7个月来到九华山修行。他花了28年时间,用舌血和金粉抄写了《大方广佛华严经》81卷,活到126坐化。死后三年尸体不腐,众和尚认为他是肉身成圣,遂将其肉身装金供奉,称之为“百岁宫”。

在佛教文化中,肉身成圣是一种十分独特的现象,而九华山的面积只有一百多平方公里,在这么狭小的地方竟然出现了14尊肉身菩萨,实在是令人感到难以置信。这可能也是九华山被誉为佛教圣地的原因之一吧。因为按照九华山的气候条件,想要自然产生肉身菩萨,几乎是一件不太可能的事情。

九华山的肉身菩萨历经千年而不腐,这在科学上是没有办法进行解释的,至少目前来说还找不到一个比较有说服力的原因。因为九华山地处皖南气候湿润,空气中的湿度相当大,而且一年中的降雨量也非常高,在这样一个潮湿的环境中,任何物质都容易腐烂发霉。可是比较奇怪的是,九华山的肉身菩萨却丝毫不受影响,并没有出现腐烂的现象。

曾经有专家对此进行过研究,认为这些肉身菩萨之所以不腐朽,可能是因为外表涂抹有一层厚厚的金漆。因为金漆隔绝了空气,所以这些高僧的遗体才没有腐朽。但是根据寺庙中僧人的说法,在历史上,因为战乱或者其他原因,有许多肉身菩萨并没有得到很好的维护,身上的金漆也都剥落的一干二净,在这样长期暴露在空气中也没有腐烂。由此看来,金漆隔绝空气说,并不能解释肉身不腐的奥秘。

既然不是因为隔绝空气的原因,那么是不是因为这些高僧圆寂后遗体经过特殊处理,才形成了肉身菩萨?目前来说,还不能确定两者之间的原因。

九华山的高僧圆寂后,一般都会采用坐缸的方式处理遗体。也即是说,当地的出家人在圆寂之后,弟子们会将其遗体放进一个大缸里,然后再用木炭、石灰把缸填满,等到7天过后,才把缸里的木炭点燃进行活化。也有一些高僧的遗体并不火化,而是等到3年之后弟子们开缸,如果发现遗体并没有腐烂,依然栩栩如生的话,那就是形成了肉身菩萨。

从佛教文化上来说的话,这种肉身菩萨,实际上也是一种舍利。而且,相对于那种一粒一粒的舍利子来说,这种全身舍利更是罕见,只有那些佛法精深又具有大慈悲的高僧,才能够在圆寂后肉身成圣,留下这种全身舍利。

虽然人类现在的科学技术已经相当发达,但是对于舍利子的形成原因仍然不太了解。很多人认为,舍利子可能是人体内的结石,但是这种说法本身就站不住脚,因为很多舍利子的体积比结石要大得多。至于像肉身菩萨这样的全身舍利,就更难解释清楚了。也许只有等到科学发展到一定程度,人们才能够了解其中奥秘。

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